Histoire du clan Đinh Nho de Hương Sơn

Près de cinq siècles, vingt générations

Le clan Đinh Nho s'est établi vers 1543-1546 à An Ấp, dans le district de Hương Sơn (aujourd'hui la commune de Sơn Hòa, district de Hương Sơn, province de Hà Tĩnh). De son ancêtre fondateur jusqu'à nos jours s'étendent près de cinq cents ans et déjà vingt à vingt-et-une générations, dont les descendants sont aujourd'hui dispersés dans tout le pays et au-delà des frontières.

Ce qui distingue ce clan, davantage encore que ses lauréats des concours mandarinaux, c'est la continuité de sa mémoire écrite. Malgré les incendies, les déplacements et les bouleversements de la Réforme agraire, la généalogie a survécu — recopiée, traduite, restaurée de main en main pendant trois siècles. C'est sur cette mémoire, et sur le travail de reconstruction généalogique qui l'accompagne, que repose le récit qui suit.

La tradition du clan fait remonter ses origines à Đinh Điền (924–979), l'un des quatre généraux de confiance de l'empereur Đinh Bộ Lĩnh (Đinh Tiên Hoàng), fondateur de la première dynastie nationale. Le berceau ancestral est situé à Gia Viễn, dans la province de Ninh Bình. Cette filiation lointaine, partagée par toutes les branches Đinh apparentées, est portée par la mémoire orale et par les distiques en caractères chinois conservés dans les temples.

En 1527, Mạc Đăng Dung usurpe le trône des Lê. Quatre frères de la famille Đinh, descendants de Đinh Điền et alors au service des Lê, fuient les troubles depuis le Nord en emmenant leurs familles et leur vieille mère, la matriarche Hoàng Quý Thị. Ils gagnent le châu Hoan — l'ancien pays de Nghệ (les actuelles provinces de Nghệ An et Hà Tĩnh) — et s'installent provisoirement au hameau de Thu Lũng, près d'un étang en demi-lune (aujourd'hui Nghi Thu, à Cửa Lò).

La mort de la matriarche et la dispersion des frères

Là, un jour qu'elle lavait du linge, la matriarche Hoàng Quý Thị se noya accidentellement dans l'étang. La nuit qui suivit son inhumation, dit la tradition, une pluie et un vent violents firent rouler la terre et le sable jusqu'à recouvrir la tombe d'un grand tertre : la population y vit une sépulture creusée par le Ciel et tint le lieu pour sacré. Le deuil accompli, les frères jugèrent imprudent de rester ensemble et se partagèrent les régions :

Le frère aîné, Đinh Phúc Diên, conduisit alors sa famille à An Ấp, Hương Sơn, vers 1543-1546, et y devint l'ancêtre fondateur du clan Đinh Nho. La généalogie ne lui donne ni date de naissance ni date de décès, seulement l'âge atteint : quatre-vingt-treize ans. Son frère Đinh Phúc Tiên étant né en 1477, on estime que Đinh Phúc Diên naquit vers 1475 ou avant — il serait donc arrivé à An Ấp âgé d'environ soixante-dix ans, déjà accompagné de ses enfants et petits-enfants. Il portait le titre militaire de Tả Hiệu Điểm, Công Tây Hầu, du second rang.

Pendant six générations, le clan ne tint qu'à un fil : chaque ancêtre n'eut qu'un seul fils pour perpétuer le nom. C'est le trait le plus singulier de ses débuts, et celui qui rend d'autant plus remarquable l'expansion qui suivra.

Tous, dès l'origine, accordèrent une grande importance à l'étude. Đinh Phúc Trường (2ᵉ gén.) réussit le quatrième degré des concours à vingt-quatre ans ; Đinh Phúc Bảo (3ᵉ gén.), reçu lui aussi mais sans succès au concours supérieur, se tourna vers la médecine ; Đinh Chính Tính et Đinh Phúc Khánh (4ᵉ et 5ᵉ gén.) franchirent eux aussi ce degré dès leur vingtaine.

La sixième génération marque un tournant. Đinh Hữu Luân (1602–1676) réussit le quatrième degré à seize ans (1617) et entra dès dix-neuf ans au « corps des hommes de plume » de sa préfecture (1620). Appelé à combattre des rebelles dans le Sud, il devint ensuite assesseur du district de Đông Ngạn. C'est lui qui ouvrit la voie à son fils.

C'est de la septième génération que le clan tire son nom même : Đinh Nho Công fut à la fois le premier lauréat du clan et celui qui brisa le fil unique. De lui descendent les quatre rameaux historiques.

Đinh Nho Công (1637–1695) — le premier docteur

Enfant studieux, reçu au quatrième degré à quatorze ans, Đinh Nho Công dut interrompre ses études par pauvreté et retourner aux champs. La tradition populaire — encore vivante dans les villages de la rive gauche du fleuve Ngàn Phố — raconte qu'une vieille femme aux cheveux blancs lui apparut un matin alors qu'il labourait, pour le presser de reprendre l'étude. Il monta à Thăng Long (Hanoï), s'y lia d'amitié avec un brillant étudiant du Quốc Tử Giám, un certain Trần. À la veille des concours, dit la légende, ce Trần lui apparut de nouveau pour lui annoncer sa propre mort — et lui promettre de veiller sur lui au concours, à condition qu'il lui élève plus tard un autel là où se rassemblerait un nuage blanc.

Đinh Nho Công fut reçu docteur (đệ tam giáp đồng tiến sĩ) au concours de Canh Tuất, en 1670, sous le règne de Lê Huyền Tông. Son nom figure aujourd'hui encore sur la stèle des docteurs du Văn Miếu — Quốc Tử Giám de Hanoï. Réputé pour sa droiture, il servit comme censeur impérial (Giám sát Ngự sử), puis comme Thiêm Đô Ngự sử. Le roi lui décerna l'éloge en quatre caractères « Ngôn ngữ phong lăng » (une parole vive et tranchante). Après sa mort, sous le règne de Cảnh Hưng, il fut élevé au rang de divinité tutélaire sous le titre d'英毅大王 Anh Nghị Đại Vương, puis canonisé une seconde fois sous les Nguyễn.

En souvenir de sa promesse, il fit dresser sur la colline de Cồn Mai un autel à son ami défunt : le temple du Nuage Blanc (đền Bạch Vân, ou đền Thịnh Xá), dont la légende se transmet encore. Đinh Nho Công eut douze enfants, dont six fils — quatre d'entre eux donneront naissance aux quatre rameaux du clan.

Đinh Nho Hoàn (1671–1716) — le Hoàng giáp ambassadeur

Troisième fils de Đinh Nho Công, Đinh Nho Hoàn (nom de pinceau Mặc Trai, nom de courtoisie Tồn Phác) perdit sa mère à trois ans. À vingt-neuf ans, il fut reçu docteur de deuxième classe — Hoàng giáp — au concours de Canh Thìn, en 1700, classé troisième de sa promotion ; son nom voisine celui de son père sur les stèles du Văn Miếu. Père et fils tous deux docteurs : un honneur rare, qui fait écho à celui des Đinh Văn de Nghi Long.

Nommé gouverneur militaire de la frontière (Đốc trấn) de Cao Bằng en 1704, il s'y illustra par une administration éclairée : réfection des routes, dynamitage des récifs du fleuve Bằng Giang pour faciliter la navigation, allègement des taxes et accélération des formalités douanières pour encourager le commerce. Les marchands chinois, reconnaissants, firent ériger devant leur maison de guilde une stèle célébrant ses mérites — la « stèle de la vertu administrative » (Đức chính bia), dont le texte nous est parvenu : « Nous avons vu que son cœur était clair comme un miroir, pur comme une peinture… jamais magistrat n'avait pris soin des marchands comme lui. » Il y composa aussi le Hoán tỉnh châu dân từ (148 vers en nôm appelant le peuple au bien) et les Cao Bằng thập thủ (dix poèmes sur les paysages de Cao Bằng).

Rappelé à la capitale vers 1710 comme Thượng Bảo Tự khanh, gardien des sceaux à l'Académie, il fut désigné en 1715 comme vice-ambassadeur (Phó sứ) de la mission tributaire auprès de la dynastie Qing. L'Đại Việt sử ký tục biên consigne nommément cette ambassade. Mais à Yên Kinh (Pékin), la mission accomplie, il tomba malade et mourut le 27ᵉ jour du douzième mois lunaire (début 1716), sans avoir pu rentrer.

銀散滿城遊子月，
金吹千里故人風。

Ngân tán mãn thành du tử nguyệt,
Kim xuy thiên lý cố nhân phong.

« La lune, voyageur errant, sème son argent sur toute la cité ;
le vent d'un vieil ami souffle un son d'or à mille lieues. »

Đinh Nho Hoàn, « À la rencontre de Khâu Đinh Thần, du Fujian, venu me visiter » — Mặc Ông sứ tập

L'empereur Kangxi, ému, fit embaumer sa dépouille et la fit reconduire au pays par la mission, dépêchant un officier des Rites pour lui rendre un hommage funèbre solennel : « Vous avez accompli la mission de votre roi… Pourquoi avez-vous quitté le monde si tôt ? J'en éprouve une affliction sans bornes. » À la cour des Lê, il fut posthumément promu Lễ Bộ Tả Thị lang, puis élevé au rang de divinité Đắc Đạt Đại Vương.

De ses poèmes composés en chemin, son gendre, le docteur Nguyễn Trọng Thường, recueillit ceux qu'il put — formant le Mặc Ông sứ tập, dont subsistent 103 pièces en chinois (les pièces en nôm sont perdues). En 2009, le diplomate Đinh Nho Liêm (16ᵉ gén.) en publia, avec le philologue Ngô Đức Thọ, une édition traduite — le Mặc Trai sứ tập. La devise que Đinh Nho Hoàn légua à sa descendance résume l'éthos du clan :

« Tiến vi nghĩa sĩ, thoái vi lương nông » — En avançant, être un lettré du devoir ; en se retirant, être un bon paysan.

Phan Thị Viên — la dame vertueuse, divinité du temple de Gôi Vỵ

N'ayant pas eu de fils, Đinh Nho Hoàn adopta un héritier rituel. Mais sa mémoire reste indissociable de celle de sa seconde épouse, Phan Thị Viên, originaire de Do Lễ (Hưng Nguyên). Son histoire tient du roman : son père, un fonctionnaire emprisonné à tort, avait été libéré par Đinh Nho Công lorsque celui-ci, censeur, inspectait les prisons ; en mourant, il avait confié l'espoir que sa fille pût un jour acquitter cette dette. Des années plus tard, par un hasard que la tradition tient pour providentiel, Đinh Nho Hoàn entra dans l'échoppe où la veuve et sa fille s'étaient réfugiées — et l'épousa.

Mariée à seize ans, Phan Thị Viên était lettrée, fine poétesse, accomplie dans les quatre vertus. Lorsque son époux partit en ambassade, elle l'accompagna jusqu'au relais de Lã Côi et lui offrit, d'un seul trait, dix poèmes — « pour qu'en chemin il les regarde, comme si je l'accompagnais ». En retour, il ôta sa robe et la lui donna. Trois de ces dix poèmes subsistent dans la généalogie.

« Le jour où Đinh Nho Hoàn mourut, elle était encore jeune ; mais après que le cercueil de son époux fut rapporté au pays et les funérailles achevées, elle se donna elle-même la mort. »

Souvenirs du professeur Đặng Thai Mai, à propos de la dame vertueuse

Pour ce geste de fidélité, la cour des Lê lui décerna le tableau d'honneur « Tiết hạnh khả phong » et elle fut vénérée comme « la dame de la fidélité » (bà Tiết Phụ / Tiết Nghĩa). Selon Đặng Thai Mai, elle fut l'amie intime de la grande poétesse Đoàn Thị Điểm.

Des six fils de Đinh Nho Công, quatre eurent une descendance mâle et fondèrent les quatre rameaux du clan. (Đinh Nho Huân, doué mais mort jeune, et le Hoàng giáp Đinh Nho Hoàn, sans fils, n'eurent pas de postérité directe.)

Les deux branches aînées (A et B) demeurèrent à Hương Sơn et partagent aujourd'hui encore la maison-temple commune de l'ancêtre suprême, au hameau de Đồng Vực (Sơn Hòa). Une partie de leurs descendants essaima ensuite vers Sơn Châu et Sơn Tân (Xa Lang).

Le rameau retrouvé de Cương Gián

L'histoire de la reconnexion de Cương Gián est un véritable récit d'enquête, mené par Đinh Quang Tích, fils de ce clan. La généalogie de Cương Gián s'arrêtait à la 7ᵉ génération — le docteur Đinh Nho Công — puis reprenait avec un « ancêtre fondateur » dont seul subsistait le titre honorifique, Đinh Đại Lang, sans nom personnel. Qui était-il ?

L'indice décisif fut un descendant, Đinh Nguyễn Đôn, dont l'histoire officielle atteste qu'il fut reçu hương cống en 1759 et devint mandarin à Quảng Bình. En remontant de cet arrière-petit-fils, on peut calculer que Đinh Đại Lang naquit vers 1678-1680. Or, parmi tous les fils de Đinh Nho Công partis fonder des lignées au loin, un seul correspond à cet âge et n'avait pas encore de descendance identifiée : Đinh Nho Thường. La démonstration aboutit ainsi : Đinh Đại Lang n'est autre que Đinh Nho Thường, frère cadet du Hoàng giáp Đinh Nho Hoàn.

Le rameau de Thanh Liên

Le sixième fils, Đinh Nho Côn, lettré et homme de guerre, s'établit à Thanh Liên. Particularité signalée par la généalogie de ce rameau : sous le régime français, les registres y portaient le clan sous le nom Nguyễn ; ce n'est que sous Minh Mạng (1820-1841) que le nom Đinh fut officiellement rétabli. C'est l'arrière-petit-fils de Đinh Nho Côn, le poète Đinh Nhật Thận, qui, venu reconnaître son clan à Hương Sơn, recopia le Hương Yên phổ tự — sauvant ainsi, par ricochet, la généalogie mère (voir chap. XI).

Đinh Nhật Thận (1815–1866), nom de courtoisie Tử Quý, nom de pinceau Bạch Mao Am, arrière-petit-fils de Đinh Nho Côn, fut reçu docteur au concours de Mậu Tuất, en 1838, sous Minh Mạng. Esprit libre et indépendant, il préféra bientôt la médecine, la poésie et l'amitié aux honneurs : après une révocation, il déclina sa réintégration en 1843.

Ami intime de Cao Bá Quát et de Nguyễn Hàm Ninh, il fut compromis dans le soulèvement de Mỹ Lương et arrêté. Reconnaissant son immense talent, l'empereur Tự Đức le retint à la cour pour instruire les princes — captivité dorée dont naquit son chef-d'œuvre. Une nuit d'automne, dans la solitude, il composa d'un trait le Thu dạ lữ hoài ngâm (« Chant nostalgique d'une nuit d'automne, par un voyageur »). L'œuvre, parvenue aux oreilles du souverain, toucha celui-ci au point qu'il gracia le poète.

Singulière par sa forme, l'œuvre compte 136 vers en chinois mais épouse le mètre song thất lục bát, profondément vietnamien. Le mémoire universitaire de 2008 la range parmi les quatre plus beaux « chants » de la littérature vietnamienne classique, aux côtés du Kim Vân Kiều, du Chinh phụ ngâm et du Cung oán ngâm khúc.

À la fin du XIXᵉ siècle, une branche atteint un nouveau sommet. Đinh Nho Tĩnh (13ᵉ gén., nom de courtoisie Hy Tăng), dignitaire Thái bộc Tự khanh du troisième rang, eut quatre enfants dont deux fils mandarins et une fille qui ouvrira l'une des plus illustres alliances de l'histoire vietnamienne.

Đinh Nho Điển (1846–1884) — le docteur qui se laissa mourir

Reçu cử nhân à vingt-deux ans (1868), puis docteur au concours de Ất Hợi, en 1875 (3ᵉ sur onze lauréats), Đinh Nho Điển servit sous quatre empereurs Nguyễn. Il fut tour à tour magistrat de Nghĩa Hưng, Hồng Lô Tự khanh, magistrat-instructeur du ministère de la Justice, puis compilateur au Quốc sử quán, où il participa à la révision du Khâm định Việt sử thông giám cương mục, l'histoire officielle de la dynastie.

Après les traités de protectorat de 1883-1884 qui scellèrent la mainmise française, ce lettré loyaliste choisit la non-coopération : il se laissa mourir de faim, à trente-neuf ans, ne pouvant supporter la perte du pays. Quinze ans plus tard, en 1899, l'empereur Thành Thái lui fit élever un temple — le temple du Seigneur Hường (đền Cụ Hường), dont le fronton porte les quatre caractères 敕賜立祠 (« par décret, fonder le temple »). Le temple a été classé monument historique provincial en 2023.

Son petit-fils, Đinh Nho Hân, fut le premier docteur en chimie de toute l'Indochine, diplômé en France — mais il mourut prématurément.

Đinh Nho Quang (1831–1907) — le gouverneur de province

Frère aîné de Đinh Nho Điển, Đinh Nho Quang (nom de pinceau Bảo Hiên) fut reçu cử nhân et atteignit la fonction de Tuần phủ (gouverneur de province), puis de vice-ministre de la Justice. C'est à lui que l'on doit, en 1898, une nouvelle rédaction du Hương Yên phổ tự (voir chap. XI).

Đinh Thị Hoan — la matriarche d'une dynastie d'esprits

La sœur de Đinh Nho Điển, Đinh Thị Hoan, femme lettrée, intelligente et patriote, célèbre pour ses reparties cinglantes face aux mandarins collaborateurs et aux officiers français, épousa le lauréat Đặng Thai Giai. De cette union descend une lignée qui irrigue toute l'histoire intellectuelle et politique du Vietnam moderne :

Son fils, Đặng Nguyên Cẩn, fut reçu Phó bảng et figure marquante du mouvement réformiste et patriote. Son petit-fils, Đặng Thai Mai (1902–1984), fut professeur, écrivain et critique littéraire de premier plan, premier ministre de l'Éducation et premier directeur de l'Institut de littérature du Vietnam. Et la fille de ce dernier, l'historienne Đặng Bích Hà, épousa le général Võ Nguyên Giáp — reliant ainsi, par les femmes, le clan Đinh Nho à l'une des plus grandes figures du XXᵉ siècle vietnamien.

« Grâce à elle, à ses qualités nobles et inébranlables, à son amour immense et à son endurance silencieuse et résolue face à toutes les épreuves, j'ai compris et admiré la force cachée, extraordinaire, de la femme vietnamienne. »

Đặng Thai Mai, à propos de sa grand-mère Đinh Thị Hoan

La branche cadette (code B), descendant de Đinh Nho Thận, donna au pays une lignée d'enseignants et de patriotes — et c'est en son sein qu'a été composée, à la 17ᵉ génération, l'histoire publiée de 2023.

De Đinh Nho Lệ à l'auteur de 2023

Đinh Nho Lệ (14ᵉ gén., dit cụ Hàn Lệ), reçu tú tài, refusa la carrière mandarinale pour ouvrir une école. Son fils aîné Đinh Nho Vy (1894–1959), cadre de l'administration puis vice-président du comité de résistance de la province de Gia Lai, est l'aïeul de l'auteur de l'histoire de 2023.

Les frères martyrs du Đông Kinh nghĩa thục

Deux frères de la 15ᵉ génération (B) tombèrent pour la patrie, tous deux liés au mouvement réformiste et patriote du Đông Kinh nghĩa thục et à la mouvance de Phan Bội Châu.

Đinh Doãn Tế (Đinh Nho Thục) — « réservé, peu loquace, un véritable homme de bien », écrit de lui Phan Bội Châu dans ses Martyrs vietnamiens. Parti étudier au Japon en 1908, puis réfugié au Siam (Bangkok), il se joignit en 1910 à une mission clandestine de Phan Bội Châu et Phan Bá Ngọc vers la frontière du Nghệ-Tĩnh. Malade, épuisé par plus d'un mois de marche en forêt, il mourut à Phù Xa, à vingt-six ans, en criant : « Tuez les Français ! »

Đinh Nho Bộc, du village de Gôi Mỹ, militant aux côtés de Ngô Quảng, fut arrêté à Vinh le 31 août 1924 et emprisonné au bagne de Côn Đảo, où il conserva intacte sa fermeté révolutionnaire. Il y composa un long poème, transmis à son épouse lors d'une visite.

Le poète Quỳnh Dao (1918–1947)

À la 17ᵉ génération, Đinh Nho Diệm — connu sous le nom de plume Quỳnh Dao — fut l'une des voix du mouvement de la Poésie nouvelle (Thơ mới). Fils de Đinh Nho Huề, lettré pauvre et patriote, il publia dès dix-neuf ans le recueil Tiếng chuông chiều (1937), puis Tơ trăng (1939), salué par la critique d'alors. Journaliste, il dirigea la revue Đông Tây avant qu'elle ne fût fermée par la censure française.

Engagé dans la Révolution dès 1944, il s'évada de la prison de Hỏa Lò par les égouts en mars 1945, participa à la prise du pouvoir, et figura parmi les 74 candidats à l'Assemblée nationale lors des premières élections de janvier 1946. Au début de 1947, alors qu'il pédalait sous le couvert des arbres près de Tuyên Quang, il fut mortellement frappé par la mitraille d'un avion français. Son nom est gravé sur l'une des stèles de bronze du mémorial de Hỏa Lò. Son fils unique, Đinh Nguyên Hà, tomba à son tour au front du Sud après s'être engagé en 1966.

Le deuxième des quatre frères, Đinh Phúc Tiên (1477–1550), demeura veiller la tombe de la matriarche et fonda le clan Đinh Văn de Kim Khê (aujourd'hui Nghi Long, Nghi Lộc). Reçu hương cống dès 1496, il renonça aux honneurs pour sa charge filiale. De ce rameau jaillit l'une des plus rares dynasties de lettrés du Vietnam.

Quatre générations de docteurs

Le rameau de Nghi Long aligna quatre générations successives de lauréats des grands concours :

Le frère de Đinh Văn Chất, Đinh Văn Uyển (dit Đầu xứ Uyển), fut le maître d'études du patriote Phan Bội Châu. Le clan se reconnaît avec celui des Đinh Nho : le Hoàng giáp Đinh Văn Chấp vint en personne, dans les années 1930, rendre hommage à la maison-temple de Hương Sơn et y offrit un distique célèbre attestant la communauté d'origine :

Phả còn gốc, quên được sao, Hoan Ái hai châu bao thế thứ
Họ trong vùng, đâu xa lạ, Hồng Lam muôn thuở một giang sơn.

« La généalogie garde sa racine — comment l'oublier ? — par les deux pays de Hoan et de Ái, à travers les générations ;
nos clans sont d'une même terre — rien d'étranger — Hồng et Lam, un seul pays pour l'éternité. »

Distique du Hoàng giáp Đinh Văn Chấp, à la maison-temple Đinh Nho

Le maître Thích Minh Châu (1918–2012)

Fils du Hoàng giáp Đinh Văn Chấp, Đinh Văn Nam — en religion le vénérable Thích Minh Châu — est l'une des plus grandes figures du bouddhisme vietnamien. Quatrième de onze enfants, bachelier du lycée Khải Định, il abandonna un poste de secrétaire pour rejoindre, dès 1936, le mouvement de renaissance bouddhique. Entré dans les ordres, il partit étudier à Ceylan (Sri Lanka) en 1952, puis en Inde, à Nalanda, et soutint en 1961 une thèse de doctorat comparant le Madhyama Āgama chinois et le Majjhima Nikāya pali — premier Vietnamien docteur en études bouddhiques, son diplôme lui fut remis des mains du président indien.

De retour en 1964, il fonda en 1965 l'université bouddhique Vạn Hạnh, qu'il dirigea jusqu'en 1975 et qui forma plus de 4 500 étudiants. Mais l'œuvre d'une vie fut la traduction intégrale en vietnamien du Canon pali (les cinq Nikāya) : vingt-quatre volumes, près de vingt mille pages, achevés en grande partie en 2004 — la première fois dans l'histoire que l'ensemble des paroles du Bouddha était publié en vietnamien. Pour cette œuvre, beaucoup l'ont surnommé « le Xuanzang du Vietnam ». Il s'éteignit le 1ᵉʳ septembre 2012, à quatre-vingt-quinze ans, laissant gravée sur son stupa cette parole : « Yo sāro thassati — ce qui est le cœur du bois, cela demeure longtemps. »

Đức Thủy — le rameau du troisième frère

Le troisième frère (nom personnel perdu) s'établit à Đông Khê (aujourd'hui Đức Thủy, Đức Thọ) ; officier militaire du quatrième rang, il fonda le clan Đinh Trọng, devenu Đinh Văn à partir de la 9ᵉ génération. Ce rameau compta un phó bảng dès la 7ᵉ génération (Đinh Đăng Trù) et, à l'époque moderne, le général Đinh Văn Khanh, commissaire politique des volontaires vietnamiens au Laos. La maison-temple, bâtie en 1938 et longtemps utilisée comme dépôt d'armes durant les deux guerres, a été classée monument historique provincial en 2009. Les anciens de Đức Thủy transmettent encore cette consigne : « Notre clan Đinh et le clan Đinh Nho de Hương Sơn ne doivent pas s'épouser, car nous sommes frères. »

Trung Lương — un sous-rameau des Đinh Nho

Le clan Đinh de Trung Lương (aujourd'hui Hồng Lĩnh) se rattache, selon sa propre généalogie, au tronc Đinh Nho : un ancêtre s'en serait détaché vers la 3ᵉ génération pour gagner Can Lộc, puis Trung Lương. Sa généalogie en caractères chinois, compilée par le lettré Đinh Nho Tùng (11ᵉ gén.), évoque la même origine de Gia Viễn et conserve une copie du Hương Yên phổ tự — ce qui suppose une reconnaissance mutuelle. Le clan, attaché au métier traditionnel de forgeron, est ainsi considéré comme un sous-rameau des Đinh Nho — une ramification précoce que la généalogie mère paraît avoir omise.

Hàm Giang — un lien revendiqué mais contesté

Le cas du clan Đinh de Hàm Giang (Hải Dương) illustre la rigueur que s'imposent les sources. Tout dépend de l'identité du quatrième frère, Đinh Phúc An, et de son rattachement au célèbre général Đinh Văn Tả (né en 1599). Or, sur ce point, deux récits inconciliables coexistent :

La tradition de l'étude n'a pas faibli après la fin des concours mandarinaux. Au-delà des lauréats classiques — quatre docteurs (Đinh Nho Công, Đinh Nho Hoàn, Đinh Nho Điển, Đinh Nhật Thận), un Giải nguyên (Đinh Nho Côn) et de nombreux cử nhân et tú tài avant 1945 — le clan a donné, à l'ère contemporaine, diplomates, historiens et savants de premier plan.

La généalogie recense un nombre croissant de docteurs aux 17ᵉ et 18ᵉ générations, dans les mathématiques, la médecine, la chimie ou l'ingénierie. En 1999, le journal de Hà Tĩnh résumait : « Le clan Đinh Nho est un grand clan de lettrés et de notables de Hương Sơn et du pays de Nghệ… Cette lignée a engendré de nombreuses personnalités célèbres dans les concours, la haute administration et la carrière des armes. »

Si l'histoire du clan nous est parvenue « en pleine lumière », c'est par la conjonction de deux fidélités : celle des pierres et des temples, et celle des copistes qui, de génération en génération, ont sauvé la généalogie de l'oubli.

Temples et tombeaux

Le clan conserve une maison-temple commune (nhà thờ đại tôn) au hameau de Đồng Vực, Sơn Hòa, partagée par les deux branches aînées, et trois temples voués à ses divinités tutélaires : le temple de Gôi Vỵ (les quatre divinités bénéfiques et Đinh Điền), le temple du Seigneur Hường (Đinh Nho Điển) et le temple du Nuage Blanc (lié à la légende de Đinh Nho Công). Cinq ensembles de tombeaux ancestraux subsistent :

Fait rare pour un grand clan vietnamien : la tombe de la matriarche, celle de l'ancêtre fondateur et celles des ancêtres suivants ont été conservées presque intactes à travers les siècles.

碑 Temple de la Littérature · Văn Miếu – Quốc Tử Giám · Hanoï

Parmi les 82 stèles de docteurs du Văn Miếu, deux portent le nom du clan Đinh Nho — père et fils, séparés de trente ans. La carte ci-dessous localise exactement chaque stèle.

1 Đinh Nho Công · Canh Tuất 1670 · stèle n°31 · 3ᵉ depuis la droite, 1ʳᵉ rangée  —  2 Đinh Nho Hoàn · Canh Thìn 1700 · stèle n°19 · 1ʳᵉ depuis la droite, 2ᵉ rangée

La longue survie du Hương Yên phổ tự

La généalogie a traversé près de trois siècles de pertes et de restaurations — une chaîne de fidélités que voici :

Le regard de Đặng Thai Mai

Descendant du clan par sa grand-mère Đinh Thị Hoan, le professeur Đặng Thai Mai a laissé, sur la lignée Đinh Nho, des lignes d'une lucidité mesurée qui font un beau point d'orgue à cette histoire.

« Le clan Đinh est un grand clan. On dit qu'en remontant très loin, on atteint l'époque de Đinh Tiên Hoàng, de Đinh Điền… La maison-temple conserve encore le tableau, daté des Lê, honorant la dame de la fidélité, épouse de Đinh Nho Hoàn, docteur, parvenu au premier ou deuxième rang, mort en ambassade sur la route de Chine…

Pour notre génération d'aujourd'hui, tous ces récits de lignée lettrée, de réussites mandarinales, de mort sur la route d'une ambassade, ne sont que des pages d'histoire des mœurs d'une époque féodale révolue. Mais à travers les siècles, les descendants du clan Đinh y ont vu, par-delà la fierté, une tradition de travail assidu de l'étude et cette vertu que les anciens nommaient loyauté, droiture et constance. »

Đặng Thai Mai, Souvenirs (1985)